Дагестанцы говорили на едином языке

Дагестан — единственное место в мире, где на площади 50 тыс. кв. км проживают представители 121 народности, из которых 36 являются коренными.

Еще в глубокой древности ходили легенды о необычайном многоязычии Дагестана. Этот факт неизменно подчеркивали греки и римляне, арабские, персидские и европейские географы средневековья. Во многих дагестанских аулах известна сказка о всаднике, который давным-давно разъезжал по миру с мешком, в котором были разные языки. Всадник раздавал разным народам земли разные языки. Когда всадник появился на Кавказе, он разорвал свой мешок об одну из неприступных скал Дагестана. Языки рассыпались по горам, и все перемешалось. Вот почему в нашей республике так много языков.
Но это всего лишь красивая легенда. А как с научной точки зрения можно объяснить такое разнообразие языков? Об этом и многом другом читателям «Проджи» рассказал заведующий отделом грамматических исследований Института языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы ДНЦ РАН Магомед Магомедов.
– Магомед Абдулкадирович, на какие группы делятся дагестанские языки и чем можно объяснить их разнообразие?
– Дагестанские языки относятся к иберийско-кавказской языковой семье, куда входят и картвельские, абхазо-адыгские и нахско-дагестанские языки. В нахско-дагестанскую группу входят 26 дагестанских, чеченский, ингушский и бацбийский языки. Дагестанские языки, в свою очередь, делятся на аваро-андо-цезские, лезгинские, лакский и даргинский языки. В Дагестане проживают носители тюркских языков: азербайджанцы, кумыки и ногайцы. Из представителей иранских языков здесь представлены горские евреи (таты). Возникновение такого количества языков на сравнительно небольшой территории объясняют по-разному. Ранее была распространена теория, гласящая, что причиной такого разнообразия явилась изоляция, ведь всем известно, что в Дагестане очень много изолированных друг от друга естественными горными границами мест, поэтому в каждой сложился свой язык или диалект. Однако, например, в Германии, где равнинная территория, также много диалектов – баварский, саксонский и другие. И это объясняется тем, что каждая немецкая земля – Бавария, Саксония и др. – была независима, имела свои «священные» границы, и только после объединения земель возник единый язык, хотя на каждой территории продолжают говорить на своем наречии. Такую же ситуацию можно наблюдать и у нас на Хунзахском плато, где возникло Хунзахское ханство, которое способствовало процессу стирания диалектных различий на данной территории. Ныне здесь говорят на одном хунзахском диалекте аварского языка, который слабо делится на говоры. Так что, скорее всего, главная причина многоязычия Дагестана в политической самостоятельности отдельных сел, их объединений и ханств. В Дагестане было много вольных обществ, которые имели свои земли, были независимы, и практически у каждого был свой диалект. Хочу отметить, что экономической изоляции, конечно же, быть не могло – люди торговали, общались. Практически не было ни одного села, в котором не могли бы понять язык соседей.
– А кто первым начал изучать языки народов Дагестана и кто их классифицировал?
– Самым первым, кто описал наши языки, был Иоганн Антон Гюльденштедт. Он был одним из первых европейцев, исследовавших быт и культуру дагестанских народов еще в XVIII веке. Гюльденштедт осуществлял свои экспедиционные исследования Кавказа по заданию российской Академии наук. Однако при сборе сведений он руководствовался не только предписаниями свыше, но и собственными представлениями о долге ученого перед наукой и обществом. Таркинский шамхал не дал ему разрешения на посещение Дагестана, и он побывал только на одном из участков его западных границ в Кахетии. Там он нашел возможность собрать ценные и достоверные сведения по географии, политическому устройству, лингвистике значительной части горного края. Материалы Гюльденштедта были изданы академиком Палласом в двух томах в 1787 и 1791 годах. Ко второму тому приложен «Сборник слов для сравнения языков, которые употребляются на Кавказе».
Научное изучение дагестанских языков начинается в середине XIX века. Пионером научного изучения является барон Петр Карлович Услар. Он написал 5 монографий по дагестанским языкам и по одной по абхазскому и чеченскому. Будучи царским генералом и имея задачу приобщить дагестанцев к русской культуре, он открывал русские школы, однако признавал, что среди горцев практически не было неграмотных, все получали начальное образование на арабском языке.
Более же полная (и точная) классификация была проведена уже после революции в 20–30-х годах и в 50-х годах ХХ века, тогда уже решали, куда какой язык отнести по его структуре.
– Существовал ли единый дагестанский праязык?
– В науке утвердилась такая точка зрения, что все родственные языки имеют одного общего предка – праязык. К примеру, практически все европейские языки, за исключением финно-угорских, относятся к индо-европейской языковой семье. Так и дагестанские языки, видимо, имели одного общего предка. Как это определяется? Берется 100 исконных слов, к примеру, слово «огонь» – это слово употребляется с давних пор и имеет одинаковый корень во всех дагестанских языках – и определяется, какие изменения произошли в этих словах за определенный промежуток времени, полученные данные умножают на коэффициент. Этот метод получил название метод Сводеша – по фамилии американского языковеда Мориса Сводеша, который первым его предложил. Таким образом, было установлено, что все дагестанские языки относящиеся к кавказской языковой семье, имели общего предка, то есть шесть тысяч лет назад у дагестанцев был общий язык. А восемь тысяч лет назад и дагестанцы, и грузины тоже говорили на одном языке. Ян Браун, известный польский языковед, занимался баскским языком и выявил, что этот язык также родственен кавказским языкам. Баскский язык отделился около девяти тысяч лет назад. Баски жили на берегу Черного моря, и примерно девять тысяч лет назад, как утверждает этот ученый, ушли в места своего сегодняшнего проживания – на территорию Испании. Баскскому языку свойственна эргативная структура языка, так же, как и кавказским языкам. То есть в этих языках можно сказать «сделанное мною», а не «я сделал» (в баскском языке подлежащее ставится в особом эргативном падеже, который отсутствует, например, в индоевропейских языках). С течением времени слова могут меняться, но структура языка остается прежней. Вот эта структура и определяет родственные языки.
– А какой из современных дагестанских языков можно отнести к албанскому?
– Албанского языка не существовало, как не существует сейчас дагестанского или российского. Кавказская Албания была государством, в которое входили все дагестанские народы со своими языками, так что говорить о том, что существовал какой-то единый албанский язык, нельзя…
– Магомед Абдулкадирович, имели ли дагестанцы свою письменность, свой алфавит?
– Был агванский язык, который имел свою письменность, это современный удинский язык. В 1996 г. экспедицией АН Грузии во главе с Зазой Алексидзе в монастыре Св. Екатерины на Синае были обнаружены рукописи, написанные на неизвестном языке. Но оказалось, что сверху слой грузинский, когда его сняли, под ним оказался агванский текст. Придумал этот алфавит Месроп Маштоц именно для агванского языка, который был одним из языков Кавказской Албании. На удинском языке сегодня говорят в одном селе в Грузии и в одном в Азербайджане. Другие народы позже, к XIV–XV векам, приспособили арабскую письменность к своим языкам. Так появился аджам. Первая реформа аджама была проведена в аварском языке в конце XVIII века Дибиркади из Хунзаха. А затем и в XIX веке при имаме Шамиле. Необходимость реформы была обусловлена тем, что одни и те же буквы обозначали разные звуки, и выучить правила было очень трудно. Шамиль собрал ученых для реформирования аджама, среди них был известный ученый Лачинилав из Хариколо, который и был, как сейчас сказали бы, председателем этой комиссии. Третья реформа аджама была проведена в 1920-х годах, в 1928-м Дагестан перешел на латинский алфавит, а в 1938-м на кириллицу. Самые последние изменения в правила были введены в 1993 году, и с тех пор ничего не менялось.